Prendiamoci il tempo di un “ma”
Kimihito Okuyama | 15-01-2008 | ITA
Con l’essenzialità di un haiku, Kimihito Okuyama ci porta, attraverso un monosillabo, direttamente al cuore della filosofia moderna: da Kitarô Nishida a Merleau-Ponty, da Dogen ad Heidegger, passando per Husserl e Bergson.

C’è una nozione molto importante, nella cultura giapponese, che appartiene all’architettura, come alla decorazione d’interni e dei giardini, alla pittura, alla calligrafia, alla musica, al teatro Nô, alla danza “buyo”, alla cerimonia del tè, all’ikébana e alle arti marziali. Nozione che consiste nel non dissociare, nella percezione del mondo, lo spazio (sebbene in francese esso abbia un significato soprattutto fisico e visuale) che si situa tra le forme, gli oggetti, i suoni, gli esseri stessi. Nozione di relazione che è espressa dal “MA”.

Tra le difficoltà di comprensione che separano la cultura occidentale e quella dell’estremo oriente, e in particolare quella giapponese, ci sono proprio quelle nozioni che esistono solo nell’una o nell’altra cultura o in entrambe, ma non con la stessa importanza.

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Talvolta, in giapponese, facciamo uso dell’espressione “misurare il MA” o, ancora, “prendere il MA-AI”. Quando la utilizziamo, in riferimento a un’arte marziale, […] intendiamo l’atto che nasce dal fronteggiare il proprio avversario, la valutazione della giusta distanza, del momento opportuno per l’assalto o la difesa.
Un tempo, prima di diventare una forma di sport, l’arte del combattimento metteva l’individuo alle prese con la propria vita, sebbene all’interno dello spazio del “MA”, quello spazio che c’è tra sé e l’avversario, nel quale si gioca la sfida tra la vita e la morte.

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Nell’uso corrente della parola “MA”, quale termine di spazio-tempo, troviamo una tensione simile a quella delle arti marziali, o della sfida tra la vita e la morte che vi soggiace. Senza questa tensione estrema, fondata sulla vita o la morte di un essere, il “MA” non sarebbe altro che un semplice spazio tra le cose, tra gli esseri, nulla più che una distanza, un interstizio, un intervallo tra i suoni. Questa “tensione” potremmo definirla forza “mentale, spirituale”.

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Il “MA” nasce con le cose e con il tempo. Ma non è un’entità, una presenza a sé stante.
Potrebbe essere una distesa sconfinata.
È stata messa una pietra. Ma questo non è ancora il “MA”.

Viene messa un’altra pietra. Allora, tra pietra e pietra, nasce uno spazio…

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È la forza del “MA”. Il “MA” chiama il silenzio e il silenzio del “MA” conduce in modo sotterraneo al Vuoto. Sulla linea del “MA”, il suono e l’assenza di suono, l’essere e il non-essere si incontrano e creano una tensione.

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Stando alla tendenza contemporanea verso una cultura sempre più sterilizzata, il “MA” (o meglio: anche lui), alla fin fine, è dunque destinato a sopravvivere solo come problema estetico, decorativo e visuale?

15 gennaio 2008